走向哲学的开始是怀疑

19世紀末，美國康奈爾大學曾進行過一個實驗：把一隻青蛙投進盛滿沸水的鍋裡，結果青蛙像觸電似的躍出水面。而把它放進盛滿涼水的鍋裡，慢慢加熱，即使水溫升至七八十度，青蛙依舊安然自得，最終水溫升高到青蛙不能承受的時候，它已無力跳出，被活活煮死在鍋中。這就是著名的“溫水煮蛙”實驗。后來有人也做這個實驗，發現情況並不盡然，於是開始質疑實驗的准確性、科學性。其實康奈爾大學的“溫水煮蛙”實驗意在揭示一個社會學命題，即在安逸放鬆的狀態下，人容易沉淪懈怠，放鬆警惕﹔而在危險危機的環境中，則容易激發斗志，一躍而起，否極泰來。說白了是拿“蛙”說事，借“蛙”喻人。實驗揭示的人生道理無疑是深刻的，這一現象也能在許多歷歷在目的生活現實中找得到印証。然而后人對此提出質疑也是難能可貴的，這促使我們不唯書、不唯上，不斷求索未知、勇於創造，抵近真理。

狄德羅有句名言：“懷疑是走向哲学的第一步。”北宋理學家張載說：“觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣。於不疑處有疑，方是進矣。”明末思想家黃宗羲認為：“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。”他們都主張學習他人知識和經驗，需要質疑性思考。這種懷疑並不是托大，更不是拒絕，而恰恰是為了更好地學習，因為“沒有懷疑就沒有真正的信仰”。

學習的過程從本質上講，就是在懷疑中學與問的過程，倘若后之學者都迷信前人的知識和經驗，拘泥於權威，那就沒有學術上的發展和創造力的迸發，人類文明也就不會進步了。誠然，懷疑需要更深入的思考，不能聽風就是雨、淺嘗輒止，在質疑中學習，無疑是通往成功的一個起點。

事物是運動的、發展變化的。人們對事物的認識，很大程度上並非其本質特性，或者說並非是事物的本質規律。這就要求人們必須依據事物的發展變化，不斷付諸新的認知亦即創新。凡是在既有基礎上的創新，說到底都是對事物本知的距離更近，與事物規律更契合。如果說“溫水煮蛙”實驗僅是為我們研究社會開了一扇窗，那麼透過這扇窗我們還能看到什麼？還有沒有別的新視窗？

帶著問題，判讀前人的軌跡，我們就能有更大的思想進步。學習、思考和創新，作為人類一種特有的智慧活動，離不開科學的方法。而學會質疑，不為成論所困、不被經驗所惑，則是走向哲學思維、進入辯証思考的第一步。誠然這只是第一步，但它卻是知識的種子、科學的萌芽、睿智的開端，一切是非可以從中明辨，一切真偽能夠從中判別，教條主義、本本主義從中得到糾正，思想上的僵化和實踐上的盲目從中有效避免。於是，一切新的探索、新的發現、新的創造便也開始了。正是從這個意義上說，它恰是一個人走向成熟的標志。

个人简介：

狄德罗，平民出身，毕业于巴黎大学文科，毕业后无固定职业，在巴黎从事著述。1746年出版的<哲学思想录》被法院查禁，后来又因无神论的言论被投入监狱。出狱后不余遗力地从事百科全书的编辑出版。他的热忱和顽强使他成为百科全书派的领袖。除为百科全书写的大量词条外，还著有《对自然的解释》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《关于物质和运动的原理》等。