“伦理学存不存在，我们需不需要伦理学？”已经给师大学子带来两场精彩的伦理学研讨课的李泽厚先生，于5月15日上午再次开讲丽娃河畔。尽管当天身体状态不佳，但李泽厚先生在整堂课中与学生互动频频，掌控着讨论的节奏，并于开场时突然抛出了这一问题，不禁让前来聆听的百余位师生顿时一鄂。

主持人、著名学者陈嘉映回应道，哲学家海德格尔确实没有专门列出伦理学，这是因为他认为哲学之内不分学科。伦理学产生在理性、文字出现的时代，虽然它能否教人为善还是个可疑的命题，但在说理的时代，方方面面都需要说理，因此我们需要伦理学。

听者疑惑甫消，李泽厚先生又提出新的问题，“上一讲对动物有无道德这一问题的讨论是否偏离了主题，值不值得探讨？”在几位学生相继发言，互相辩驳之后，李泽厚给出了自己的观点：探讨动物的道德问题对人的道德定义是有意义的，人区别于动物本能，也区别于机器的纯理性，介乎两者之间。但他又紧接着指出，讨论问题的目的不在于得出结论，而在于能够提出根本性的大问题，并倡议大家不要迷信权威、尾随潮流，鼓励学生发散思维，提出多元的观点。由此，渐渐转入了本讲的主题。

在上一讲中，李泽厚先生提出情感、意志、观念，构成了人的道德心理，其中，“自由意志”是伦理道德的核心。围绕这一论点，李泽厚于本讲又提出了新的案例：“911恐怖分子和救火队员都有自己的意志力，这种意志力非一时冲动，而是通过培育形成的，那么，为什么前者被定为恐怖分子，后者被定为英雄呢？”话音甫落，在场的学生们便热烈讨论起来，有人从行动造成的后果来分析问题，有人从价值立场的角度解释原因，其间李泽厚先生不断追问，循循善诱，抽丝剥茧，直至深入问题的核心：“善恶”与“对错”分别是如何产生的，判断的依据是什么？并由此引出了本讲的主题：“善恶”与“对错”的区分问题，亦即社会性道德与宗教性道德（李泽厚先生提出的两种道德结构理论）的区分问题。

在气氛热烈的众议声中，杨国荣教授提出了自己看法，他认为“对”与“错”是价值判断，是相对一定的规范而言的，对应的是遵守与背离。“善”在最终极的意义上是对人之为人的价值肯定，是合乎合理需要的。相反而行，即是“恶”。并举例道，宋代妇女守节从遵守规范的角度来看，是没有错的，但是从“善”角度看，因为违背了人之为人的价值所在，所以是不“善”的。对于此番见解，现场有赞同之声，亦有质疑之音。话题的引导者李泽厚先生对此均表示欢迎，并打趣地说最喜欢看到学生反驳老师的观点。

讨论课的最后，李泽厚先生并未就本讲主题给出自己的结论，他说开伦理课的目的，“不是想回答问题，答案在我的书里都有”，他所希望的，是“接着思考问题”。

陈嘉映在总结时，对讨论课的形式提出了自己的建议，在他看来，讨论者要先拿哲学问自己真实的想法，再在理解别人的基础上为自己辩护，“如此想问题更实质些”，讨论也更容易围绕主线深入下去。

人物简介：

李泽厚，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。