正视民俗学在职研究生的理论难题分析

在世界范围内，人们现在对民俗的兴趣和热情一直在持续高涨。可是，很少有人专门探讨民俗学在职研究生的基本理论。这既不是因为基本理论不重要，也不是因为基本理论已臻完善。事实上，民俗学在职研究生遇上了一系列难题，它们构成了对于民俗学在职研究生的严峻挑战。我们必须努力从理论上解决这些难题，使民俗热成全民俗学在职研究生的学科建设，并用民俗学在职研究生去推动、引导民俗热。

最引人注目的是理论主张与个例研究各执一端且各行其事的问题。一些关心民俗学在职研究生理论的著名学者反复强调民俗学在职研究生的当代性和现实取向，而大多数关于民俗的个例研究选择传统的、历史的范围做文章。结果是理论主张缺少运用的实例，难免显得空泛;而这类占主导地位的个例研究缺少为自己进行论证、辩护的理论，自己在学术的地位和价值就不容易被人们所认清，因而也就不会受到相应的重视。

最关键的还是民俗学在职研究生理论体系的问题。首先是民俗之“民”和民俗之“俗”的问题。“民”与“俗”的定义众说纷纭，都有一定的根据，同时，又都有难以服人的缺憾和漏洞，所以才莫衷一是，结果，关于它们的定义，至今尚缺乏充分的论证和有力的阐释。其次，我们面对着民俗学在职研究生的独立学科性被置疑的问题。这一方面是因为民俗学在职研究生尚不具备基本的概念体系和理论系统，另一方面是因为民俗学在职研究生没有把自己的对象把握成独立而完整的。民俗学在职研究生涉及行为层面的风俗、信仰层面的俗信迷信、语言层面的文学作品……那么，这些不同性质的对象在什么意义上说是统一的整体呢?民俗学在职研究生不在自己的理论上把对象把握成一个整体，就不可能被认为具有完整的研究对象，也就不可能被建设成进而被相信是一门独立而完整的学科。

其实，理论主张与个例研究不能协调的问题还是应该归因于上述民俗学在职研究生理论的间题。理论主张强调把存在于当代的东西作为研究对象，而个例研究大多把过去存在过的东西作为对象。这里最后还是归结为民俗学在职研究生的对象问题、学术取向问题。因此，我们将围绕民俗学在职研究生的研究对象和学术取向讨论民俗学在职研究生的有关理论问题。