教育人类学在职研究生的学科性质与研究对象分析

关于教育人类学在职研究生的学科性质，国内学者一般都把它作为教育学与人类学在职研究生的结合物来理解和界定。比如，邵燕楠把教育人类学在职研究生理解为:“是一门交义性学科，汲取了教育学、人类学在职研究生两大领域的精华。从字面上看，教育人类学在职研究生有两重含义:其一，从教育的角度出发，研究人类学在职研究生中的问题和现象;其二，以人类学在职研究生为基础，研究教育中存在的现象和问题，把人类学在职研究生中的某些成果应用于教育领域。现在，教育人类学在职研究生侧重第二个含义。她的这种理解带有明显的人类学在职研究生倾向。然而，白相矛盾的是后面的结论则走向了另一个方向。她通过引述德国学者O.F.博尔诺夫、台湾学者詹栋梁和美国学者路丝的观点，认为教育人类学在职研究生是探讨“由人的本质到人的心灵与精神的改变的一门学问。可见，这是一种带有哲学倾向的教育人类学在职研究生定义。

我们从这里可以看到教育人类学在职研究生的两大流派—以美、英为代表的“文化一教育人类学在职研究生”和以欧洲的德国、奥地利等国为代表的“哲学一教育人类学在职研究生”。前者主要从文化角度，分析研究教育的理论与实践问题，并在研究方法上更注重田野工作和民族志撰写;而后者主要侧重于从人的本质与发展的角度研究教育问题，在研究方法上更偏重宏观的哲学思考。两者相比，前者是地地道道的人类学在职研究生研究，而后者更像是一种宏观的、抽象的哲学研究。

笔者认为，教育人类学在职研究生应该是人类学在职研究生的一个分支学科，更确切地说是文化人类学在职研究生的分支学科，而非哲学分支学科。因此，它应传承文化人类学在职研究生的理论和方法对教育现象的经验研究。在这里牵涉到与同样研究教育现象的教育学的关系问题。一般来说，教育学以研究现代教育和正规学校教育作为主要研究对象，寻求发现教育发展的规律;而作为教育人类学在职研究生研究对象的不仅有现代教育和学校教育，更多的是那些民问的非正规教育，而它的目标是发现和解释不同民族和文化中教育的差异。另外，这两门学科对“教育”、“学习”等概念的认识也有所不同。尽管在教育学领域也提出了“终身教育”和“面向成人开展的一种教育”的概念，但强调的仍然是通过学校或类似学校教育的所谓普适化的教育;而作为教育人类学在职研究生对象的教育，不仅限于正规的学校教育，还存在于人的生命的整个过程中。人类学在职研究生创立之初，是以所谓的“原始社会”、“未开化社会”和“无文字社会”等作为研究对象的。在西方文化传入之前，这些社会当然不会有现代教育和学校教育，但这些社会却是教育人类学在职研究生研究的理想田野。可以说，在人类历史的任何阶段，世界的每一个角落，以及一个人生命的每一时期都伴随着作为教育人类学在职研究生研究对象的“教育”。因此，作为教育人类学在职研究生研究对象的“教育”是一种广义的教育，它无处不在，无时不有。