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授予学位: 哲学类硕士学位
专业名称:易学
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一级学科: 哲学类   二级学科: 易学

浅淡当代易学研究现状

2014-05-04 17:32:08  来源:在职研究生教育信息网

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当代易学研究现状表明,传统易学已逐步实现了向现代易学的转变,“现代易学”成为传统易学的旨归,这表现在如下几个方面:

浅淡当代易学研究现状

其一,“术”而转“学”。传统易学向来重视“易术”,认为《周易》无非是占筮之书。的确,《周易》数千年来从未因朝代更替而中断流传,在很大程度上取决于其占筮功能,后来的易学大家无不精于筮法。改革开放以来,随着我国学术自由空气渐浓,易学解禁,易学传统复苏,人们曾一度热衷于易占。刘大钧先生曾在《中外交流》第二十期对此种现象提出批评,指出要反对以“术”取代“学”的倾向。

《周易》作为中国传统儒学最高的哲学典籍,在今天经过学者们的努力,特别是与现代科学的结合(即科学易),创造出不少新的学问天地。例如,易学与医学、数学、化学、文学、天文学、地震学、经济管理学、现代物理学、现代生物学等学科的结合,开拓出新的问题视角。即使是《周易》本身,在“学”的层面上也创造出不少的学术研究成果。例如在帛书《周易》、易学史、易学与传统哲学文化、易学思维方式等诸方面的研究上成就卓异。随着易学研究的深入,人们也越来越注意到《周易》内在的价值意义与价值功能,“术”而转“学”成为“现代易学”的一大特征。

其二,“学”以致“用”。现代易学之“用”已截然不同于传统易学之“术”。大概在汉代以来,历代的“艺文志”、“经籍志”之类都将注释经传之学,归于“经”类,大凡占筮之类归于“术”或“术数”。这是传统易学中的“学”、“术”之别。传统易学之占筮表现着《周易》的功用,而现代易学则是“学”、“用”并重,而“学”之目的亦在于“用”,只不过是当代易学更侧重于通过挖掘《周易》深层次的理论价值———特别是人文价值、科学价值———来启迪、指导现代人的生存与社会的进步。西方社会“工业理性”引导人们无限度地开发自然,在满足物质欲望的同时,给人们带来了环境恶化、生存危机、精神沦落等一系列全球性问题,引起了世人特别是学者们的普遍关注和无比忧虑。人们迫切需要找到解决问题的办法,易学的人文精神意蕴为真正解决人与自然的紧张关系提供了有益的启示。1989年10月,世界“第二届阳光文明国际会议”在日本高山市举办,会议的主题之一是“人与自然”,针对人类生态环境日益恶化的状况,学者们展开了激烈的讨论,中国学者根据《周易》“天”、“地”、“人”三才互应的思想,提出了人与环境有机统一的思想,要求重新界定人与自然的相互关系,重新进行宏观的决策规划,以从根本上解决生态问题,这一观点引起了与会学者的高度评价。

其三,“用”之弥“新”。作为人类智慧的集大成著作,《周易》在历代不同的社会、历史背景下,总是能达到适时常新,在人类发展数几千年的不同历史阶段上,易学真缔时现。当今社会,人类正经历着全面而深刻的变革。高新技术产品不断产生,以其不可阻挡之势改变着人类旧有的生活方式和经济产业结构,人与自然、人与世界的联系方式、联系内容都发生了根本的变化;信息高速公路时代的来临更是终结了人类“服牛乘马”的历史。现代易学研究必须紧紧追随现代科学技术的发展与进步,因为易之“天象与地象”、“诸物与诸身”已全面革新。如何将易学精神与时代的新思维、新问题结合起来,以指导社会现代化的进程,这是当代易学研究的重要课题。这就首先必须赋予易学新的研究方法、研究视角,开拓新的研究领域———这正是现代易学由传统易学旨归而来的精要之所在。对于原典《周易》而言,这无疑是古树重华、返本开新。

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