国际关系在职研究生教育的几种模式分析

在职研究生教育信息网老师对国际关系在职研究生教育过程中所隐含的国际关系在职研究生教育模式进行概括。实际上，支撑这些模式背后的东西是国际关系在职研究生教育哲学和教育思想，对其进行抽象有助于我们在国际关系在职研究生教育实践中知道应该弘扬什么，抑制什么。

相互妖魔化对手的教育

制造敌人，在与外部世界或者一特定国家的对立中确立自己的身份，是各国在国内和国际上常用的国际关系在职研究生教育模式，所谓没有外部对立，则无内部统一。因此，为了构建内部政治秩序和身份认同，而有目的地在国内民众中将对手贬低从而抬高自己，甚至极端情况下，通过丑化和抹黑对手的妖魔化方式来塑造内部认同，是各国在国民国际关系在职研究生教育中较为常见的模式。

当代国际关系在职研究生中，不只是敌对中的国家，即便在许多有正常外交往来的国家之间，也时一常在国内实施相互妖魔化的国际关系在职研究生教育。相互妖魔化教育在西方国家内部、西方与非西方、中外关系中均不同程度地存在过。诅咒、谩骂、低毁、讽刺对方领导人和民众，贬损对方的地位和价值，攻击对方的意识形态，赤裸裸的种族歧视，皆为惯用的妖魔化方式。有些隐蔽的妖魔化方式更不为人察觉`9"11”事件后，西方舆论甚至教材中有意无意地将恐怖主义的定义与伊斯兰教联系在一起，从而灌输给人们以恐怖主义就是伊斯兰或者一伊斯兰就是恐怖主义的印象，引起了许多阿拉伯伊斯兰国家的不满。美国在内宣和外宣中、在影视和新闻中、在图片和符号中，对共产党和共产主义国家的隐蔽性妖魔化几乎无处不在，通过将共产党和共产主义国家与令制、独裁、恐怖、愚昧、古板、迫害、逼供等题材联系起来，在国民中制造一个丑化的对手。我国作为一个文明古国，今人也应敢于承认我们史书上有关域外的描述也曾不乏妖魔化的成分。承认这些缺陷，有助于我们在反思中向更高阶段文明的发展。

如果我们不具备基本的正义判断能力，就不能对有些具体的妖魔化国际关系在职研究生教育作具体的分析。许多弱小国家会“妖魔化”强权霸权国家，但这大多是在霸权强权欺压下舆论上被迫应战的结果;处于正义战争力量的一方，对于非正义的一方，也会有将对手定义为妖魔的冲动和取向。这往往是可取的，或者一是不得己而为之。有人说当代中国许多抗战题材电视剧也在用妖魔化方式叙述二战中的日本侵略者一，对国民的国际关系在职研究生教育不利，都什么年代了，应该去掉这些题材。这种看法是缺少基本的正义能力和历史眼光的。好莱坞影视作品至今仍在隔段时一间就讲述和重现大屠杀和德国法西斯妖魔的故事，目的恰恰在于警醒人们勿让法西斯力量复燃;在亚洲，侵略国不断地否定侵略史，被侵略国在国民中以“妖魔”的符号讲述侵略者一，进行必要的国际关系在职研究生教育，居然被一些人视为“落后”、“封闭”、“没有国际眼光，、“不与时-俱进，、‘倾得很”，这种原谅别人歪曲历史而自己健忘历史的看法确实让人吃惊!

全球化下的“普世价值”教育?

普世价值带有强烈的历史目的论和历史救赎论色彩。普世价值思想本质上是一神宗教思想在世俗政治领域的表现，即便“世俗化”了，仍然不能摆脱“宗教”的痕迹。在几大一神教信仰体系中，对“一”的崇拜和信仰，容易使其产生普世哲学理念，然而问题是，在世界范围里，这个“一”是“多”的，你的“一”在自己的信仰体系里可能是适宜的，但是将其进行“普世”推)’一甚至改造别人的“一”，那就必然破坏文明的版图以及文明发展和交往的规律。很难设想，基督教世界说的“普世价值”，在伊斯兰世界能得到心灵上的回应，反之也一样。历史上的于字军东征就是个教训。一个人若有机会参观耶路撒冷古城，听导游讲述其历史上于多次被摧毁的故事，当能促其深刻反思人类文明的前途和命运。因此，虽然政教分离成为许多国家国体的基本特征，但是对一些拥有一神教宗教信仰资源的社会来说，普世价值这个提法本身就会引起他者一强烈的反弹。

但在今日外交和世俗的国际关系在职研究生教育中，普世价值成为一些国家价值外交以及推少’一国际关系在职研究生教育的支配哲学，正在侵害多儿世界秩序的根基。许多顶尖的高校和科研机构的学术研究议程、国际上一些评奖组织评判的对象、媒体道德讨伐式的报道、行走在世界各地的民主宣讲员、各类人权报告和自由民主指数、将世界分为自由和令制的教条式思维、名目繁多的国家形象调查，如此等等，构成了无形的普世价值教育体系，无所不在，如同紧箍咒一样戴在要被“普世”的国家头上，这个词本身己经成为许多发展中国家的墓志铭。个别国家将自己的价值标准设定为人类普世价值的唯一标准和目标，更严重的是，在现实国际政治中，这些国家常常以违背民主以及侵犯他国独立之自由的令制方式，改变别国正常的政治发展进程。当全世界电视观众看到个别国家领导人公然以“价值”的名义要求弱小国家合法的领导人下台时一，当巴格达博物馆在战乱中被哄抢的行径被解读为人们有“自由”的时一候，稍有简单政治常识的人士，都会不免为此倒吸一口凉气。那些进入霸权国家普世价值话语体系的国家，自己给自己戴上紧箍咒，一旦行为违背霸权国家的利益，随时一可能被掌握普世价值评价机器的霸权国家祭出“普世”的紧箍咒，再有理都会讲不清楚。

新殖民主义教育:新的愚民教育

现在，没有一个国家敢公开说搞新殖民主义，因为这在外交话语上是“不讲政治的”(用英美政治学话语说是“政治不正确”)。但是，文化上的新殖民主义仍然以非常隐蔽的方式渗透在各国的国际关系在职研究生教育当中。它无所不在，但却往往不为我们所察觉，以致潜移默化地受其影响。

新殖民主义以非常隐蔽的叙事结构和话语体系，少’一泛存在于大学人文和历史教育、影视作品乃至日常生活之中，这种叙事结构将东方或非西方塑造成非理性的、堕落的、幼稚的、反常的，而西方是理性的、道德的、成熟的、正常的;西方是叙事者一，而非西方则是被解释者一;叙事者一绝对是站在所谓“文明”一方的，并且总认为自己站在历史正确的一面，他者一是在歧途上，是被拯救和解放的对象;作为世界中心的西方享有对历史进行唯一叙事的权利，非西方历史因此被纳入西方的解释体系中，成为任由西方打扮的小姑娘。在这个叙事框架下，国际关系在职研究生中的许多不平等、干涉、暴力、统治结构被认为是正当的、理所当然的。

与普世价值国际关系在职研究生教育一样，新殖民主义国际关系在职研究生教育通过成体系的规训教育，使被叙述者一或者一在一片“表扬声”中，或者一在严苛的惩戒制裁之中，逐步纳入其价值体系和思维框架之中。被叙述者一往往逐步丧失独立思考的能力而难以察觉，自视无能，甚至心甘情愿，乃至为了满足新殖民主义式的评价体系，盼着他人可以作为代表来拯救自己的精神和灵魂。

今天国际关系在职研究生教育的去殖民主义仍然需要一个漫长的过程。从文化学意义上将新殖民主义定义为新的愚民教育是一点都不过分的。新殖民主义教育的推少’一相当成功，它不仅一定程度上通过抹去记忆的方式洗刷了历史上殖民主义的罪恶，甚至在当代以新的形式让许多国家因为丢掉文化主权而丧失思考能力，你可以成为经济动物，或者一消费主义，或者一彻底的犬儒主义，但你的所有历史必须让别人来帮你书写和解释，所有回忆必须让他人来帮你唤醒。对今日世界许多国家来说，要从新殖民主义话语体系的紧箍咒下解套，不被别人干扰自己的独立思考和行动，是要有自觉能力的。这非常不易!

人文相亲的国际关系在职研究生教育

各民族各国家虽然地缘有远近，但人文要相敬相亲。人文相亲的国际关系在职研究生教育是人类文明的唯一出路，也是人类文明和国际关系在职研究生迈向一个更高阶段的必要社会基础。世界各国—不论是发达国家还是发展中国家，都有自己的和平主义资源，也有许多杰出的领导人和思想家，他们身体力行致力于倡导人文相亲的国际关系在职研究生教育。人类的反思和自省能力是其能够不断进步的源泉。二战结束以来，得益于一大批不依附于资本和特殊利益集团的知识分子的反思行动，包括对新旧殖民主义的批判、东西方关系对抗时一对战争的忧虑、南北关系紧张时一对发展和不平等问题的反思、平权主义运动中对女性性别权利的重视、全球化冲击下对地方文化保护的关注、跨文化沟通障碍中对差异性的尊重、人口跨国流动中对种族歧视的批判、对曾被“西方中心论”叙事压抑的非西方历史和身份的再恢复、对社会达尔文主义与丛林法则的国际政治文化的抵制等等，一个更为平等、包容、互信、进步的国际关系在职研究生文化氛围在逐步形成。相比19世纪和20世纪，今天的国际关系在职研究生要更为进步。今天，非西方在人类文明史以及世界历史进程中的作用在世界历史教材中得到了较为客观的承认;今天，哪家媒体和舆论如果还敢公开宣讲种族主义，则一定会为世人鄙视和不屑;今天，世界各国人民对穷兵默武的国家逻辑的危害性认识也逐渐深刻，世界和平的力量在增长。

人文相亲的国际关系在职研究生教育，首先需要强调和平共处五项原则作为政府间关系教育内容的重要意义，在这方面，政府在国际关系在职研究生中本身应该成为被教育的对象。政府的道德自律来自对德的追求，来自人民的监督，也来自良好的国内制度和国际制度的约束，借助这些自律、他律和互律机制，有助于遏制那些拥有较大权力的政府在国际上滥用权力的冲动，避免对弱小国家内政的损害。

人文相亲的国际关系在职研究生教育，需要各国在人类和平共处上逐步形成基本的价值共识。共同价值与核心价值比普世价值更贴近人类的文化状态。今天的国际关系在职研究生不仅在经济上，而且在文化上也出现“你中有我、我中有你”的状态，这种国际关系在职研究生与先前“你中无我、我中无你”或者一“有你无我、有我无你”的国际关系在职研究生己经大不相同了。人类比以往任何时一候都更接近命运共同体状态。但是人们的思维和思考方式似乎还停留在过去，许多国家的国际关系在职研究生思想甚至还局限在19世纪的强权政治逻辑中，仍然迷信武力和暴力。中外许多杰出的文化人士，己故和在世的，如费孝通、哈贝马斯、许嘉璐、乐黛云等，都在力倡对话、宽容和理解的教育。国际关系在职研究生教育哲学如果不能在尊重别国的主权以及尊重别人的文化、承认文化相对和特殊属性、鼓励相互尊重和包容方面形成基本的核心价值导向，人类更为融洽的文化交流只会反复受挫或被打断。在这方面，笔者一称之为“费孝通规则”的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，是有强大的民意基础的。一个竟德竟文而非简单就是竟力竟暴的环境，各国人民心向往之!杰出的政治家在动荡的国际关系在职研究生年代无不善于捕捉思稳思定思和的民心，顺势而为，因将历史推向一个更高的发展阶段而被载入史册。

各国媒体在培育人文相亲的国际关系在职研究生教育上，可以扮演不可替代的重要作用。各类地区和全球性的媒体，若能在国际报道上尽力摒弃“罗尔斯规则”①式的讨伐性报道，在“费孝通规则”下形成报道的价值共识，国家间关系自然会出现更为和谐的舆论基础。今日的许多国际媒体在推少’一普世价值报道上不遗余力，只顾讨伐，缺乏自省，正在一步步损害其自身的公信力。