国际关系在职研究生教育的过程分析

在主权国家为国际关系在职研究生基本行为主体的背景下，世界并没有一个统一机构承担着国际关系在职研究生教育，或者一为各国提供一套完整的国际关系在职研究生教育教材体系。联合国教科文组织曾试图联合各国学者一，编写平等、均衡、客观的人类和地区文明史。但其成效不大，所编成果并不为各国课堂所接受，且土作开展捉襟见肘，其经费预算不到美国2013年财年6300亿美儿军费预算零头的零头。所以，国际关系在职研究生教育的任务主要由各个国家承担，每个国家都有或系统或零星的国民世界观教育内容，但今日世界没有一个国家敢说自己有完整的国民世界观教育体系。而且，由于各国对自身在人类文明史中的定位以及对他国的描述多少都存在差异，甚至存在极大的冲突，几乎没有一个国际文化组织—即便联合国教科文组织—有勇气和能力来承担在多个国家之上普及恰当的国际观和国际关系在职研究生教育的土作。当你置身2010年上海世博会各国展馆的时一候，你既会感受到多样文化花园之美，也会强烈地感受到各国对自身认识和对他者一认识上的巨大差异。

由于国民的国际关系在职研究生教育主要由主权国家承担，因此，国民对他国的认知和判断很容易受到两国关系好坏的影响，尤其是当双边关系长期处于敌对状态时一，互相低毁对方的舆论战、宣传战不绝，且会出于战略意图，将对对方的恶意描绘逐步转化到中小学教材中，从而自然对后代间的相互认知产生恶性影响;但另一方面，两个国家国民之间良好的认知和判断，与两国政府之间的关系好坏也并不总是密切相关，倘若良好的社会认知基础很牢靠，反而能够推动双边紧张关系的改善。外交史上这类事例很多，在我国外交理论和实践中格外重视民间外交对官方外交的补充作用，道理也在于此。

现在世界上还没有一个国家敢声称，在其国民教育体系中拥有完整的国际关系在职研究生教育体系。但这并不意味着各国人民就没有机会接受国际关系在职研究生教育的过程。各国政府特别是大国政府，鉴于其利益少’一泛存在于境外，会格外重视国民国际观的教育。此外，国民在其生活阅历和终身学习的过程中接受的各种国内外信息，也会对其对外部世界的认知和判断产生直接或间接的影响。笔者一将此称为国际关系在职研究生教育过程。概括来说，一国国民的国际关系在职研究生教育过程，受到以下几个因素的影响。

第一，影视新闻。贪利、好奇心、传播信念、求真等因素，是人类探求陌生世界的主要动机。史上早期的游记是人们了解域外世界的重要途径，我国史书中有许多关于域外世界的记载，展现了当时一中国朴素的世界观;而《马可波罗游记》、《利玛窦中国札记》以及近代西人的许多中国游记，则反映了西人的中国观。然而，受限于识字率以及印刷技术，那个时一代绝大部分国民并不能够接触和了解外部世界，因此，对外部世界的认识局限在很小的知识和统治集团内。近代以来，随着记忆土具的进步(如印刷术突破、报纸、电视以及当代互联网技术革命)以及识字率的提高，各国对外部世界的报道急剧增加。这使得所谓的国际新闻成为各国人民了解外部世界并进而形成对外部世界认知和判断的重要信息源头。世界各地的反战运动，很大程度上与战地记者一对战争残酷性的描述和报道有关。值得我们注意的是，鉴于国际新闻报道背后经常被特定的价值观所主宰，加上国际信息格局以及舆论格局的极度不平衡，人们据此产生的对他国的认识并不总是客观的，据说不到20家西方媒体每天的国际报道就可能决定全世界70亿人每天的思考方式，足见信息不平等格局的影响。而且，在一个无政府状态的国际新闻市场中，“国际社会”对有的跨国垄断媒体对他国毫无约束的涉外报道是无能为力的。伊拉克战争前，西方媒体一边倒地报道伊拉克掌握了大规模杀伤性武器，这显然会对“选民”的态度和行为产生影响，可等到国际社会发现这是条假新闻时一，伊拉克政府己经在西方军事干涉下垮台了。就影视而言，譬如007系列电影，其对共产党国家的刻画，无疑对全世界无数007影迷的苏联认知产生了重要的影响。

第二，学术研究。世界上只有少数几个大国能够开展系统的外国问题、国际关系在职研究生和世界历史研究(不妨称为“外国学”)，国际关系在职研究生学科因此被人认为主要是那些具有全球性或地区性影响的国家才拥有的学科。对大多数中小国家而言，其有关外部世界的研究都是二手的，均是在少数大国国际关系在职研究生研究的基础上进行翻译和转换土作。对外国的学术研究和解释权主要掌握在大国的知识集团手中。欧洲近代早期的启蒙学者一，曾一度美化中国的道德和制度，19世纪特别是新中国成立以来，其学术又走向另一个极端，矮化甚至丑化中国。中国近代以来的学术不自信，多在美化西方的认识下研究西方;当代一个趋势则是在英语文献中认识其他非西方国家。在非洲，一些进步并具有批判精神的当地学者一抱怨外部世界对非洲的了解都是通过伦敦和巴黎的学术研究实现的，了解到的非洲是被扭曲的。这些都不是客观的外国学研究，许多国家政府决策基于这些不客观的外国学研究，结果内政外交上吃亏不少;这种学术研究成果借助媒体再进行扩散，对国民的外部世界认识往往也产生很大的误导作用。

第三，教材。教材是国际关系在职研究生教育制度化过程中最重要的环节。比较各国国民教育中有关本国和外国历史以及国际关系在职研究生的论述，其差异甚至对立程度一定惊人。存在领土纠纷的国家，彼此地理书中对边界的划分或特定地名的称呼会大有差别;有历史过节的国家，历史教材中对特定事件的阐述会大不一样。这些都还只是显性差异，重要的是那些隐性的不为人注意、但与意识形态和价值观念有关的内容。各国人文社科教材鲜有不渗透特定意识形态和价值观念的，这是政治社会的常态，只要我们都生活在政治社会中，要做到所谓的价值中立就很难。当一个非西方人阅读按照“西方中心论”写出的世界历史和人类文明史教材时一，他在其中基本上是找不到本民族本国在文明史上的地位的，无任何民族自豪感可言。今日世界令人担忧的是，盎格鲁一撒克逊民族撰写的文明史、国际关系在职研究生等教材几乎垄断了许多国家的教育教材市场。谁掌握了历史，谁就掌握了现在;谁掌握了现在，谁就掌握着历史;谁控制了一国的教育，谁就控制着这个国家的未来。一个国家的教育市场一旦被外来力量所控制，其国民的历史记忆也终将被人控制。

第四，日常生活中的交往。中国人说“百闻不如一见”。人们在日常生活中的国际交往是最生动的国际关系在职研究生教育素材。诚如我国现代著名教育家陶行知提倡“社会即教育，生活即教育，、‘生活即教育，社会即学校”的教育思想，一个人到一个与本国政府不太友好的国家去旅行，完全可能与当地纯朴善良的民众结成至交;那些被国际舆论丑化或者一美化的国家，等你深入该国后，可能得出完全相反的结论。这就是民之交与国之交的大不同所在。日常交往给人带来的更大冲击是文化上的，会使人们更直接地认识到世界的多样性和文明的多儿性，芸芸众生都既可能发现人之为人所具有的共通性以及对共存的共同价值的渴求，同时一也会发现不同国家和人民在语言表达、思维方式、行为举止、民风习俗、心理认知、情感态度、价值观念上的丰富性和差异性，其实这正是我们人类最为弥足珍贵、光辉灿烂的部分，也是人类能够保持创造活力的源泉。人们在日常国际交往中如不能养成相互尊重相互欣赏相互学习的态度，而是被意识形态或某种宗教所支配，总是希望用自己的“一”来消灭世界的“多”，则其后果是可怕的、不堪设想的;世界一旦归于某国某家某宗的“一”，文明的物种则必然在“一”的近亲繁殖中衰亡。