世界史在职研究生教学中的了解之同情原则

陈寅恪先生就治学原则如是说：“凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发；故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。”可以说，其学术理念之于世界史在职研究生的教学来说，同样是成立的。

具体到对世界史的理解来说，要求我们做到尽最大可能还原历史原貌，尤其是当时的历史情境。然而，世界史在职研究生教师来说，力图跨越历史的时间与空间去还原当时的历史图景，殊非易事，甚至是不可能的。“历史学家在理解前人及其生活时，可能而临许多具体的困难，而时空和文化的限制，则是最大的挑战。”

对此，作为世界史在职研究生教学中的“了解之同情”原则提出者陈寅恪先生也表示了自己的忧虑：“但此种同情之态度，最易流于穿凿附会之恶习；因今日所得见之古代材料，或散佚而仅存，或晦涩而难解，非经过解释及排比之程序，绝无哲学史之可言。然若加以联贯综合之搜集，及统系条理之整理，则著者有意无意之间，往往依其自身所遭际之时代，所居处之环境，所熏染之学说，以推测解释古人之意志。由此之故，今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈其今日自身之哲学者也；所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远。”