当前中国语言文学在职研究生教学改革应有的方向

目前中国语言文学在职研究生的教学中，过分注重“概论”、“通史”的教学，且课程多，课时也多，而不强调中国语言文学经典原著的教学，特别是不重视古代经典原著的阅读与教学。这样培养出来的学生，所获得的知识是大而化之的，甚至是形而上学的，确定的具体的名篇、原著知之甚少。在中国语言文学在职研究生教学中，应该回归到经典名篇原著的阅读和教学上面。为什么要强调经典原著与名篇的阅读和教学，而不主张过多的“概论”“通史”的教学？

因为经典的名篇、原著是中国语言文学在职研究生学科之所以能够成为学科的根基，离这个根基则学科就不能成立。经典的名篇、原著是什么？总的说，是经时间一再检验的那些永远不会被我们忘记的书。我认为原典有四特点：

1.原创性。它总是这样或那样地根据著作时的情况发现了人类知某些方面，从而成为人类智慧的种子。在人类史上第一次提出管理社会或开发自然或创造艺术的观念或优美的篇章就以战国时期涌现的诸子百家的著作而言，那是西周之后，中国社会陷混乱，所谓“礼崩乐坏”，原有的“礼乐”不能维系人心，诸侯纷争，战争仍，社会失序，人民痛苦不堪，怎么办？这就是儒家、墨家、道家、法家、阳家等学人遇到的前所未有的问题，他们形成了不同的学派，在差不多所依凭的情况下，提出了不同的治理社会的方案，所以提出的思想完全新的、具有原创性的。

2.历史性。中国语言文学在职研究生要知道，原典产生于一个特定的历史语境中，它本身就是具有历史针对性的，是为了所面临的问题而写的，其后又经过历史检验和实践检验，为后代一再阅读与研究，形成了一个知识的谱系。儒家孔子《论语》之后所形成的所谓儒术，汉儒重实证，是第一期；宋儒崇理，是第二期；清儒，即所谓的乾嘉学派，继承汉儒的遗产，也是重考证，是第三期；新儒家，面对现代社会，重视古代思想的现代转化，是第四期。这四期儒学形成了一个具有历史衔接性的知识谱系，具有历史的深厚性。还有所谓“龙学”、“红学”等都是如此。

3.现实性和未来性。它博大精深，既指向历史，又指向现实，并具有启示未来的意义。它确蕴涵着人类的真理的种子，阅读这种书，无论中国语言文学在职研究生的教师还是学生，都会获得全新的启发。历史不会完全重复，但历史的场景和问题可能会换着花样重新出现，这就是人们常说的历史是螺旋式上升的。这时候，经典作家提出的被实践证明了的观点和知识，又可以在被加以改造后派上用场。或者我们可以从它出发，用它作为种子在新的土壤上引出新的思想来。

不要以为“概论”、“通史”比较系统完整，加强这些课程可以使中国语言文学在职研究生获得系统完整的知识，其实也不尽然。常常有这种情况，越是系统完整的东西，越是离开本原的事实与真相，甚至是一种“学术的神话”。