作为高知识的群体，在职研究生完全可以自觉了解关于休闲方面的各种知识，自觉学习各种自己感兴趣的休闲技能和发展休闲爱好。除这些知识性、技能性的东西外，在职研究生至少还得明白两个与休闲有关的伦理:

1、休闲与劳动

马克思认为，劳动实践是人类生存和发展的基础，是人与动物区别的标志，是人之为人的本质，因而也就是人的价值、人的个性的实现和张扬的基本方式。即便到了共产主义社会，劳动仍是人生意义的第一需要，只是这时的劳动“不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”。’可见，劳动作为创造人本身的决定因素在人类的潜意识中是不可替代的，远离了劳动，人类也将失去休闲的乐趣。“我们很快就意识到，贬低工作而强调闲暇使人们感到极为空虚，不知所措。闲暇本身不能决定工作的好坏，但工作的不顺却可以使闲暇失去乐趣。对于大多数人而言，只有_「:作有意义，闲暇才变得更有意义。所以，只有到了社会和政治活动共同反对_I:作与闲暇割裂的历史阶段，我们寻找闲暇的意义才会最终出现。”2事实上，对有些人来说，相较于完全的闲，他们情愿选择疯狂地工作，_工作“为人们提供了身份、自尊、自我实现和自我完善的潜在源泉”’。.

事实上，劳动与休闲从最初的统一走向分裂，现又有重新整合的趋势，因此，顺应“时势”，在职研究生也当从更高层次上来理解休闲:痴迷、投入的_卜作状态其实就是生命的白由状态，是休闲的本质，是“天地自由的境界”，是休闲与_[作的完美统一。“人们究竟是更看重工作，还是更看重工作以外的其他事务，在很大程度上取决于他们是否能从工作中获得自我价值的实现。那些认为工作是生活中最重要或者最有趣的事情的人，并不见得会说他们在生活中全无休闲式的体验。只不过他们可以从自己的工作中得到一定的满足，而其他人却是从休闲生活中获得这种满足感。”’

虽然在不远的未来，休闲的价值还会得到进一步提升，但我们须得明白:不能因休闲增多而否定工作的价值，休闲是相对于工作而存在的，没有工作也就没有所谓休闲。有人预测未来社会:“后工业社会尽管在实际上确实会使正式工作时间减少，但闲暇活动的组织仍将主要取决于工作所创造的社会化条件，这就是无职业的妇女为什么无闲暇的原因。简而言之，闲暇仅仅作为工作的对立面而存在，因而……只有工作··一被确定为占主导地位的价值标准的社会里，闲暇才能获得完全的重要性和意义。”3工作质量越高、越有成效、越有创造性，那么我们的休闲活动才能越充实，也才能成为必要的活动。相反，一个不工作的人是谈不上什么休闲的。

2、休闲与物质

这个话题涉及到休闲的条件问题，休闲需要什么条件?在亚里士多德看来，休闲是不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态。哲学家皮普尔眼里的休闲是赞美生活、热爱生活和充满欣喜感。心理学家纽林格则认为:休闲感有，且只有一个判据，那便是心之自由感。林语堂更是说:休闲生活并不是富有者和成功者独有的权利，而是一种宽怀心理的产物，这种心情是由一种达观的意识产生。享受休闲生活是不需要金钱的，有钱人未必能真正领略休闲生活的乐趣，它必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对生财之道不放在心头。这些论说与市场经济规则是有差距，但不难看出休闲的崇高、清明与美丽。所以，休闲的条件，就是调整好心态。如果我们能以欣赏的态度看待世界，那么我们会发现很多休闲享受都是免费或近乎免费的。如唱歌，在林间漫步或慢跑，与朋友一起聊天或去爬山，或者干脆躺着休息一会儿，这些休闲方式其实都简单而美好。

虽然“我们的物质主义生活方式已经从很多方面损害了我们的休闲感受。对于物的欲望常常使我们处于一种非休闲的生活状态之中，也常常使我们把休闲的机会转让出去，以换取更多的金钱”‘，但是，休闲并不是对物质和消费的否定。约翰，凯利教授认为，无论如何，休闲应以一定的经济实力为基础。这也是符合马克思主义政治经济学观点的。休闲并不是要求人们过苦行僧式的生活，事实上，普通人能参与之前只有富人才能参加的休闲项日，休闲方式的越来越多样化，甚至休闲生活质量的显著提高，都与我们的收入水平有极人关系。确实，有些如歌舞剧类的高雅艺术，没有大量的金钱是无法进行的。

但是，金钱不能自动提升休闲生活的质量，一个没有多少钱的人也能享受富贵的休闲生活。物质主义生活方式己经从很多方面损害了我们的休闲感受。对于物的欲望有时使我们把休闲等同于用来消费产品的一段时间，使我们以为没有足够的金钱所以就无法享受到满意的休闲生活，其实，过度消费使得消费者因过分追求提高收入而陷入即使用金钱也难以挽回的新精神“贫困”中。此外，消费也让我们以为自由即是消费自由。长此以往，我们的注意力就从真正要做的事情上转移了，日益复杂化的生活淹没了我们获得内心平和与宁静的机会，所以，休闲反对消费主义与物质主义。炫耀式休闲其实已偏离了休闲的正宗。