美学在职研究生“延异”的文本与主体状态转换

德里达“延异”的文本观有助于理解与解决美学在职研究生教学内在矛盾。美学教学活动离不开艺术作品、美学教材等文本。体验艺术文本，细读美学文本，探索美学知识、美学原理生成过程与机制，是美学教学主要内容“延异”，指符号的能指和所指并非对应关系，两者的区分永远没有终点地延伸。

“延异”打碎了能指与所指关系的牢固性和确定性，表明文本意义的互文性与历时性，揭示了美学教学活动内在矛盾的必然性。审美体验是此时此地的活动，而艺术作品则是彼时彼地的存在。审美主体与审美对象、认识主体与认识对象的时空差异，必然导致意义的差异，体现在美学教学过程中便是审美体验与审美经验、审美体验与话语言说、审美体验与文本阅读等种种矛瓜“延异”并非取消文本的意义，只是强调意义的生成需要“此在”体验。

“印迹”是“延异”的痕迹，是“符号之间相互阐释的表现”。文本是各种“印迹”组成的结构，阅读便是解释文本中各种重叠的“印迹”。审美经验便是审美体验之“印迹”。对于美学学习来说，不可能让学生通过溯本追源地进入审美体验而一劳永逸地完成，还需要具有种种可能性和差异性的文本阐释。“延异”源于“不满足”的“增补”。“增补的逻辑”是文本中“先在的主人”，“无限的增补……始终铭记着重复的空间和自我的分裂”。

美学在职研究生教学过程也是“增补”过程。学生对前人审美经验的理解过程，是通过自我审美体验对其“瓦解”实现的。在对彼时彼地的审美经验理解中，融入了学生此时此地的种种体会，而形成了新的审美经验。“延异”的方式是“撒播”，表明审美经验之描述与阐释是多样的，它们层层叠叠，如珠玑落地，丰富了人类艺苑和审美世界。